第132章 富民强国（二）

王延亲自带了一队往蓝田去，在县衙门口支了个摊子，不卖符不卖药，挂了一块木牌，上书两行字：义诊施药，分文不取。识字抄经，来者不拒。

蓝田县令是个谨慎人，派了衙役在边上盯着，盯了三日，发现这帮道人确实只干两件事——给人看病，教人认字。

看病用的是道家传承了几百年的方剂，针灸推拿并用，药都是道人们自己在终南山上采的。教认字用的是《道德经》抄本，纸是楼观台自己造的麻纸，墨是松烟墨，都是香客得了好处，自己给的小钱，算不上诈骗。

县令把衙役撤了。

消息传到华山，华山上的上清派坐不住了。

上清派素以经箓传承自居，前些年在江南士族中根基极深。他们本看不起楼观派这种北地道门，觉得楼观派只会画符念咒、驱鬼治病，于义理上粗糙得很。

可眼看着楼观派在蓝田、长安一带名声大噪，连京兆韦氏都有人把子弟送去抄经识字，上清派的创始人，已经七十多的魏夫人在华山云台观里拍了桌子。

“楼观派那些野道，也配代表道门？”

上清派的动作比楼观派更精。

他们不走乡串县，而是直接去了洛阳。

魏夫人带着十二名弟子，在洛阳城东的敬爱坊租了一处宅院，挂的牌子是“上清义学”。

不收束脩，不挑出身，只要是愿意读书识字的，来者不拒。但他们教的东西和楼观派不同——

楼观派教的是识字抄经，上清派教的是《老》《庄》《易》的义理，兼授天文历算、医方本草。

上清派这些年一直在江南，魏夫人又很受推崇，积累的经籍比北地楼观派丰厚得多，魏夫人甚至从华山上清经藏中调了一批竹简帛书运到洛阳，其中不乏高道亲手抄录的注本。

这一手戳中了洛阳士族的痒处。

士族子弟本就看不上楼观派那种乡下把式，上清派的义理清谈正合他们的口味。

不出半月，敬爱坊的义学里便坐满了士族少年，男女各一半，每日抱着竹简进进出出，和道人们辩难《庄子》的逍遥之义。

魏夫人看在眼里，面上不动声色，心里却明白。这一局，上清派已经抢了先手。

二月初，青城山的李家道也下了山。

李家道是巴蜀本土道门，源出汉末五斗米道，在蜀中根基极深。这些年朝廷禁绝淫祀，李家道蛰伏青城山中，靠着蜀地信众的香火勉强维持，如今听说朝廷要给道门正名分，哪里还坐得住？

李家道的当家人叫李玄真，是个五十来岁的干瘦道人，一双眼睛精光内敛。他没有往洛阳去，也没有往长安去，而是带着弟子沿着岷江一路往下，走眉山、过嘉定、入犍为，专往那些偏僻穷苦的乡里钻。

李家道做的事，和楼观派、上清派都不一样。

他们治水。

蜀中多山，岷江水系支流密布，每逢夏秋雨水丰沛，山洪倾泻，沿江的农田房舍便遭了殃。

李玄真精通水文地理，带着弟子和当地农人一起勘察水势、修筑堰坝、疏通沟渠。

青城山李家道几百年传下来的不止是符箓咒术，还有一套完整的水利法门——

从都江堰的岁修之法，到山区溪涧的筑坝之术，代代相传，从未断绝。

李玄真每到一个村子，先在村口的老树下坐定，让农人们把水患的苦处一一道来，然后用树枝在地上画图，哪里该筑堰、哪里该开渠、哪里该分流，一一讲明。

讲完了，卷起袖子，带着弟子和村民一起挖土搬石。他不要钱，不要粮，只要求在修好的堰坝上刻一行字：青城山李家道助修。

两个月下来，岷江沿岸修了十七处堰坝，疏通了三条淤塞的支流。沿江的农人们不知道什么道门正统，只知道青城山来的老道人帮他们治了水、保了田。

有人在自家田头立了李真人的生祠，香火日夜不熄。

消息传到洛阳时，赵明昭正在批阅锦衣卫递上来的举人政审卷宗。

薄越站在殿中，把各派道门的动向一一奏报。

“还有，”薄越翻了一页，“灵宝派在衡山一带设了静室，专门收容那些寡居的妇人、失孤的老人。让他们在静室里抄经、做女红、种菜养鸡，自食其力。”

“葛氏道，葛仙翁，他与鲍仙姑制成丸散膏丹，分发到各州郡的义学义诊处。只道道不离世，世不离医。”

赵明昭的眉梢微微动了一下，怪不得葛仙翁最近这么闲，没事就来她这晃晃，给她调养身体，平时都得请两回才来。

甚至暗示她他会炼仙丹，调养身体可以，毕竟是当世神医，炼丹就算了，她不吃。

“还有一家，”薄越顿了顿，“这个倒是有些意思，嵩山那边冒出来一伙道人，自称是北天师道的法脉。他们不教识字，不看病，不治水，专做一件事——调解争讼。”

赵明昭抬起眼。

“乡里村社之间，争水、争地、争林、争宅基，鸡毛蒜皮的事闹到县衙，县官不耐烦，乡绅和稀泥，百姓打不起官司，一拖就是几年。这帮道人就在村口的大树下摆一张桌子，把争讼的双方叫来，不讲律令，讲《道德经》。上善若水，水善利万物而不争，夫唯不争，故天下莫能与之争——翻来覆去就是这些话，说到双方自己不好意思了，各退一步，画押和解。”

薄越说着，自己都忍不住笑了一下，“臣派人去看过几回，还真让他们说和了不少。有个村子两姓争一条水渠争了十年，械斗打死过两个人，县官换了三任都没解决。天师道人在村里住了几天，硬是给说和了。两姓族老当着全村人的面喝了和解酒，水渠归两姓共用，轮流放水，立了石碑为证。”

赵明昭靠在御座上，半晌没说话。

她在想另一件事。

这些道派，楼观派、上清派、灵宝派、李家道、葛氏道、北天师道，加上各地冒出的小门小派，八仙过海各显神通是好事。

但他们都盯着同一件事：谁是正统。

楼观派说自己是老子说经处，法脉最正。

上清派说自己的经箓传承义理最精。

灵宝派说自己的科仪斋醮最完备，度亡济幽非他不可。

李家道说自己源出五斗米道，是天师正朔。

葛氏道说自己丹道医术独步天下。

北天师道改革天师道、整肃道门，是天师道的法脉正统。

这些话说出来都振振有词，各家都有各家的独门学术，但放到一起，便是吵成一锅粥。

上个月，上清派的魏夫人和楼观派的王延在洛阳东市碰上了。两人隔着一个茶肆对视了一眼，谁也没说话，但两边的弟子当晚便在各自的道观里隔空对骂。

上清派的弟子说楼观派是“乡下野道，只会画符驱鬼”，楼观派的弟子说上清派是“清谈误国，晋室南渡就是被你们这帮清谈客害的”。

这话太毒，直接戳到了上清派的痛处——

上清派在晋室南渡时确实与王氏、庾氏、谢氏过从甚密，江南士族中信奉上清经法的不在少数。

魏夫人次日便上了一道表文，托了陈郡谢氏的门路递进尚书省。表文写得极有分寸，表面上只是奏报上清义学的办学成效，字里行间却把上清派的经箓传承、义理成就一一罗列。

他们才是道门正统，其他野路子边去，能不能有点自知之明？

楼观派也不甘示弱，王延没有上表，他在朝中没有门路。

但他把楼观台藏了多年的一轴古画拿了出来，据说是汉代楼观派祖师的画像，画上还有老子的题字。

他把这轴画挂到了长安义诊摊子的后面，来看病的人排着队从画前经过，王延便让弟子在一旁讲解楼观派老子说经的渊源。

这算是野路子的造势。

其他各派闻风而动，灵宝派在衡山做了一场大型的度亡斋醮，超度乱世中死难的亡灵，规模之大、仪轨之严整，连荆州刺史都派人来观礼。

李家道在蜀中刻了一通碑，详述青城山道脉从张陵、范长生到李玄真的传承谱系，立在新修的堰坝旁边。

葛氏道把《肘后备急方》的药方印了上千册分发给各州县的义学，扉页上印着“葛氏道传方”。

赵明昭把这些奏报一一看完，搁在案上，揉了揉眉心。

皇后说的没错，道门不屑于争利，但争起道统来，比谁都拼命。

这倒是好事，争得越厉害，他们越要做事，越要证明自己才是真正济世度人的道门正朔。

百姓得了实惠，朝廷得了帮手，她只需要稳坐钓鱼台，看他们各显神通便是。

但问题是，这局面不能一直乱下去。

道门各派各自为政，法脉混杂，教义互相矛盾，长此以往必然生乱。

别的不说，光是一个天师的名号，就有三四家争着用——

得有个章程。

赵明昭没有急着下旨，她让薄越继续盯着各派的动向，自己抽空翻了翻道门的典籍。她不通道，但穿越前读过一些宗教学的东西，知道宗教整合这种事，古往今来都是一桩极难办的差事。

汉武帝独尊儒术，罢黜百家，结果呢？百家没罢成，倒是儒家自己分裂成今文古文，斗了两百年。道教比儒家更杂，派系更多，想靠一道圣旨就统合起来，那是痴人说梦。

她得找一个能服众的由头，一个各派都无法拒绝的名义，一个既能定下道统、又不至于逼反任何一派的法子。